Пять агрегатов (кандх) цепляния

Buddha.by »

Сказанные ранее две ступени рассматривает наш опыт аналитически. Мы вынуждены вскрыть наше существо, нашу собственную личность. Будда показывает, что мы, наше существо или личность, являемся образованием пяти факторов, которые называются пятью агрегатами цепляния. Их называют пятью агрегатами цепляния потому, что они образуют основу для цепляния. К чему бы мы не целялись, это можно найти среди пяти агрегатов цепляния. Эти пять агрегатов функционируют вместе, как инструмент нашего взаимодействия с миром. Мы цепляемся к ним как к инструментам нашего переживания в этой жизни, и когда их работы прекращаются в момент смерти, из-за того же цепляния, страстного желания наслаждения и существования, новый комплект агрегатов, новая жизнь возникает, чтобы продолжить наш опыт в другом существовании. Так мы формируем один комплект агрегатов за другим, жизнь за жизнью, и таким путем накапливаем дуккхи, страдания в кругу самсары.
Будда говорит о том, что необходимо иметь полное понимание о пяти агрегатах. Это первая Благородная Истина, истина о страдании. Пять агрегатов являются нашим бременем, но в то же самое время они служат для нас необходимой почвой мудрости. Для того, чтобы покончить со страданием нам надо осмотреться вокруг, и взглянуть в природу пяти агрегатов.

Пятью агрегатами являются:

1. Материальная форма
2. Чувства
3. Восприятия
4. Ментальные образования (психические образы)
5. Сознание

Эти пять агрегатов истощают наше психофизическое существование. Любое событие, любой случай, любой элемент в процессе тела-ума соотносится с этими пятью агрегатами. Нет ничего во всем этом переживаемом процессе, что стоит вне пяти агрегатов. Все эти четыре психические агрегата всегда существуют вместе; они взаимозависимы друг от друга. Когда возни-кает любое познание объекта, в этот момент возникают одновременно чувство, восприятие, группа психических образований и сознание, т.е. легкая осознанность. Чем бы мы не опознали себя, что бы мы не приняли в каче¬стве «я» или «себя», это можно найти в пяти агрегатах. Поэтому, если мы хотим понять себя, то мы вынуждены понять пять агрегатов. Наличие пол¬ного понимания пяти агрегатов означает видение их такими, какие они есть на самом деле, что означает, видеть их в понятиях трех характеристик суще-ствования, т.е.: непостоянства, разочарования или страдания, и отсутствия самости или это.

1. Материальная форма

Сюда входят все материальные факторы существования, каждый вид материального феномена. Самая главная из них, это – тело, физический организм, через которое существо испытывает мир. Будда подразделяет аг-регат материальной формы на две основные сущности:

1. Четыре первичных элемента

2. Вторичные формы материи

Четыре первичных элемента

Для Буддистов они не означают буквально природная земля, вода, огонь и воздух. Более того, они символизируют четыре присущих качества мате¬рии, свойственных всем материальным феноменам, т.е. качеств, которые выявляются в каждом материальном теле.

(а) Элемент земли

Это свойство придает телу определенную степень твердости или мягко¬сти, грубости или гладкости.

(б) Элемент воды

Он представляет свойство цепкости. Благодаря элементу воды, матери-альные частицы связываются вместе, и прикрепляются друг к другу.
(в) элемент огня

Благодаря огню все материальные феномены обладают некоторой сте-пенью тепла. Даже когда определенная сущность дает почувствовать нам холод, то это потому, что в ней содержится менее тепла, чем в нашем теле. Но каждое материальное тело имеет некоторую степень тепла.

(г) Элемент воздуха

Элемент воздуха существует по принципу расширения, по этой причи¬не все материальные частицы находятся в состоянии вибрации, в движении.
Итак, все материальные феномены обладают этими четырьмя свойства¬ми в определенной степени. Они отличаются благодаря пропорциям при¬меси первичных элементов. Мы различаем вид материи на основе преобла¬дающего элемента. Таким образом, мы находим твердые тела, жидкости, газы и формы энергии в зависимости от пропорции или преобладания четырех первичных элементов. Но каждый элемент присутствует до некоторой сте¬пени в каждой частице материи.

Вторичные элементы материи

Кроме первичных элементов материи, есть количество вторичных эле-ментов материи, т.е. материальные формы, происходящие из первичных эле-ментов. Ими являются:

(а) Пять приемников чувств

Они представляют собой чувствительные ткани органов чувств: глаза, уха, носа, языка и тела. Чувствительная сущность, благодаря которой глаз принимает зрение, ухо принимает звук, нос принимает запах, язык прини¬мает вкус и тело принимает прикосновение.

(б) Первые четыре данных чувства

Цвет, звук, запах, и вкус также являются вторичными элементами материи. Прикасание, однако, обеспечивается самими первичными элементами.

(в) Орган жизни

Орган, который оживляет и сохраняет жизнь в организме.

(г) Психическая основа

Органы и нервные ткани, которые функционируют как поддержка со-знания в мыслительном процессе. Агрегат формы содержит полностью ма-териальную сторону существования. Психическая сторона распространяет¬ся среди остальных агрегатов.

Ум для Буддистов, это — не просто устройство, а сложная совместная деятельность, включающая четыре фактора: чувство, восприятие, психичес¬кие образования и сознание.

2.Чувство

Чувство – это психический фактор, который обладает функцией пере-живания «аромата» объекта, эффективного качества объекта. Существуют три основных типа чувств: приятный, болезненный и нейтральный. Чувство можно дальше подразделять в зависимости от органа, с помощью которого оно возникает: чувство, возникающее на основе контакта с глазом, с ухом, с носом, языком, с телом и с умом, и они составляют восемнадцать типов чувств (три типа от каждого органа чувств).

3. Восприятие

Это психическое действие обхвата отличающегося качеством объекта. Восприятие принимает к сведению признаки объекта, оно различает и замечает.
Восприятие делится на шесть категорий на основе органов чувств, ко-торый его воспринимает.

(а) Восприятие формы
(б) Восприятие звука
(в) Восприятие запаха
(г) Восприятие вкуса
(д) Восприятие прикасания
(е) Восприятие мыслей

4. Психическкие образования (образы)

Эта группа понятий, которая составляет количество волевых факторов. В Абхидхамме (Метафизике) упоминается 52 типа психических образований. Из них самым важным является сила воли или воля. Этот психический фактор, который возникает в нас, чтобы заставлять нас действовать с помо¬щью тела или речи. В психические образования также входят все различные желания и эмоции, включая благожелательные и неблагожелательные корни. Основными психическими корнями неблагожелательных действий являются жадность, злоба и заблуждение, и основными психическими корнями благожелательных действий являются щедрость, благожелание и мудрость.

5. Сознание

Сознание, – это ключевой фактор ума. Это основная осведомленность объекта, освещение осведомленности, которое сделает возможным всякое переживание.
Сознание делится на шесть типов, на основе базы возникновения

(а) зрительное сознание – осознает визуальные объекты
(б) слуховое сознание – осознает звук
(в) обонятельное сознание – осознает запах
(г) вкусовое сознание – осознает вкус
(д) телесное сознание – осознает прикосновение
(е) умозаключительное сознание – осознает объекты органов чувств
такие как виды, звуки и т. д., и психические объекты, такие как идеи взгля-
ды, образы, абстрактные понятия и т. д.

Сознания видимо похожи на восприятие, но они выполняют разные функции. Сознание – это общая осведомленность объектов, в то время как восприятие является особенным фактором, которое охватывает отличающиеся качества объекта.

Бхиккху Бодхи “Некоторые основоположения буддизма”

comments powered by Disqus