7 вещей, которые Будда никогда не говорил

Buddha.by »
Тханиссаро Бхиккху

Дост. Тханиссаро Бхиккху

1. «Жизнь – это страдание».

Это один из тех примеров большой лжи (Big Lie) в буддизме, претендующий на то, чтобы быть подлинным высказыванием просто потому, что оно повторяется довольно часто как в популярных работах, так и в академических изданиях. Фраза «жизнь – это страдание», как считают, является кратким изложением Первой благородной истины Будды, но Первая благородная истина просто перечисляет то, что составляет страдание в жизни: «Рождение – это страдание; старение – это страдание; смерть – это страдание; печаль, плач, боль, скорбь, отчаяние – это страдание; связь с нелюбимым – страдание, разлука с любимым – страдание; неполучение желаемого – это страдание; одним словом, «Пять групп привязанности» – это страдание». (Саньютта Никая 56.11) Слова «жизнь», как вы заметили, нет в этом перечислении.

Остальные Благородные истины служат свидетельством того, что в них есть больше о жизни, чем только лишь о страдании. В них есть об источнике страдания, о прекращении страдания, и о способе практики, который приводит к прекращению того же страдания.

2. «Прошлая любовь – это всего лишь воспоминания. Будущая любовь – это всего лишь грёзы. Настоящая любовь находится здесь и сейчас».

Я увидел это высказывание на открытке, прикреплённой к зеркалу в ванной комнате того дома, в котором я однажды давал наставления. Это высказывание настолько не связано с чем-то, о чём говорил Будда, что я понятия не имею о том, какой у него был первоисточник.

3. «Нет “Я”».

Это ещё одна большая ложь. Когда-то Будду прямо спросили – есть ли «Я» или нет, и он воздержался от ответа (Саньютта Никая 44.10). В Маджджхима Никае 2 («беседе средней длины») он заявил, что такие взгляды как «у меня есть “Я”» и «у меня нет “Я”» являются дебрями взглядов, которые оставляют нас увязшими в страдании. Когда Будда обучал безличности, не-я (anatta) в противоположность отсутствию «Я» – «нет-я», то он рекомендовал определённую стратегию для преодоления привязанности, определённый способ пресекающий склонность ума цепляться за вещи, посредством утверждения их как «Я» или «моё».

Также Будда никогда не говорил, что «нет отдельного “Я”». Он отказывался связываться с вопросом относительно того, существует ли какое-то «Я» или не существует.

4. «Все непостоянно».

5. «Страдание происходит от сопротивления изменениям».

Эти две неверных цитаты обычно идут вместе. Если всё изменяется, то единственный способ, с помощью которого вы можете избежать страдания, будет состоять в признании того, что всё счастье является непостоянным, и в том, чтобы не стараться больше ради чего-либо более продолжительного, чем такое изменчивое счастье. Довольно жалкая идея.

К счастью Будда просто сказал, что все составные, конструированные вещи являются непостоянными. Что-либо воспринятое через шесть органов чувств является составным в том смысле, что оно сформировано внешними и внутренними условиями.

Тем не менее, есть нечто несоставное, неконструированное, что вы можете осуществить, и это – нирвана (пали – ниббана). (см. 49 сутту в Маджджхима Никае и 43 сутту в Саньютта Никае) Как сказал Будда, нирвана – величайшее благо (Дхаммапада 203) и она свободна от изменений, свободна от смерти, лишена всех ограничений и недостатков. Именно поэтому он обучал пути для того, чтобы люди могли найти необусловленное счастье. Если бы его послание было бы: «Эй, нет никакого постоянного счастья, поэтому бросьте о нём думать», то это послание не выдержало бы испытание временем и не смогло бы дойти до нас сквозь столетия.

Что касается второй неверной цитаты, то Будда в действительности сказал, что люди страдают, потому что они отождествляют себя с вещами, которые подвержены изменениям. Страдания больше нет, когда ум достаточно сильный настолько, что ему не нужно с чем-то отождествляться. По этому вопросу см. Саньютта Никаю 22:1.

6. «Если вы хотите увидеть прошлые действия человека, то смотрите на его текущее положение. Если вы хотите увидеть положение человека в будущем, то посмотрите на его действия в настоящем».

Эта идея превращает карму во что-то очень упрощённое и детерминистское. Это то, что я называю теорией или идеей «одного кармического банковского счета», в соответствии с которой ваше текущее состояние показывает динамический баланс вашего кармического счета – из общей суммы всех ваших хороших деяний вычитается общая сумма всех ваших дурных деяний, и это равняется тому, что вы испытываете прямо сейчас.

Вместо единого банковского счета, Будда уподоблял вашу прошлую карму полю с семенами. Некоторые семена уже дали всходы, некоторые еще не готовы их дать, а что касается тех, которые готовы вырасти, то это те, которые получают больше всего воды и лучшую возможность для роста. Всё это означает, что, даже притом, что вы не можете вернуться и заменить семена, которые вы уже засеяли, вы обладаете фактически определенным контролем над тем, какие семена вы собираетесь орошать. Другими словами ваше текущее состояние показывает только малую часть ваших прошлых деяний. Ваши действия в настоящем влияют на степень того, будете ли вы страдать от той малой части прошлых деяний или нет.

7. «Можно зажечь тысячу свечей от одной единственной свечи и, тем не менее, это не уменьшит свет этой первой свечи. Счастье никогда не уменьшается, будучи разделённым».

Эта цитата популярна среди людей, которые пишут брошюры по сбору денежных средств, даже если они жаждут ваших денег, не обязательно, что они заботятся о вашем счастье. Это хорошее высказывание, но нет никаких записей об этом среди слов Будды. Самое близкое, что может иметь отношение к этому высказыванию, находится в Ангуттара Никае 10:177, где Будда говорит, что когда вы совершаете заслугу и посвящаете её вашим умершим родственникам, то даже если эти родственники не пребывают в сфере голодных духов, где они могут принять эту заслугу, она не теряется. Другие ваши умершие родственники, которые находятся в этой сфере, смогут её принять, и вы можете быть уверены что, по крайней мере, кто-то из ваших родственников там находится.

Пер. с англ.: Цветкова Павла
Источник: http://www.lionsroar.com/what-the-buddha-never-said/

comments powered by Disqus